Прокурору г. Новокузнецка старшему советнику юстиции Курочкину В.И. от Меркулова Ю. А. Проживающего по адресу ул. Мичурина 33 - 56 Объяснение По существу заданных мне вопросов могу пояснить следующее: Рубрика "Камень за пазухой", ее название и концепция являются моей идеей. Изначальный принцип этой рубрики, заявляемый и в анонсах и в постскриптуме - исповедь человека: От редакции: "Камень за пазухой" - это уникальная возможность для каждого из вас откровенно высказать то, что "наболело". Если вам есть что рассказать людям, если груз лежащий на душе тяготит Вас - приходите! Наш телефон 4-555-93. Конфиденциальность и профессионализм гарантируется. Известно, что вынесение на "людской суд" своей частной, внутренней боли или проблемы во многом помогает избавиться от этого тяжелейшего стресса и являет отличный пример для тех, кто испытывают схожее состояние внутреннего дискомфорта, "камня за пазухой". Практически все выпуски этой рубрики решались именно в философском ключе и на фактах внимание не акцентировалось. Конкретно выпуск "Русский ответ на еврейский вопрос" имеет следующую историю: Сразу по выходу из отпуска, 04.08.97. я получил редакционное задание от зам. главного редактора Светланы Долговой созвониться и устроить встречу с неизвестным мне человеком по имени Михаил, который изъявил желание стать героем рубрики "Камень за пазухой". Светлана лично беседовала с Михаилом и рекомендовала мне его как интересный "материал" для рубрики. При встрече Михаил представился как ответственный консультант нескольких коммерческих фирм и предложил свой вариант ответа на извечный вопрос "кто виноват". Большая часть беседы записана на диктофон и в тексте приведена практически буквально, за исключением некоторых "грубых" формулировок и сокращений и фактов. Вопросы корреспондента четко отграничены курсивом от размышлений героя. Далее, для фактической иллюстрации, я позволю себе использовать цитаты из интересующего Вас текста: [...] Вместо пролога: ...Сказать по совести, мне не слишком-то хотелось заниматься "еврейским вопросом", потому что он плохо пахнет с обеих сторон. Я много времени потратил, пытаясь разглядеть в моем собеседнике признаки фанатизма, психической дисгармонии, чтобы все стало сразу легко и понятно... Этим анонсом, выделенным в тексте, "нормальность" героя сразу ставится под сомнение, дабы подготовить читателя к возможным "крайностям", к которым надо отнестись скептически.Этот скепсис и ирония, на мой взгляд, абсолютно четко выражена во многих вопросах, задаваемых герою. Герой и сам это ясно чувствует: Корр.: А что они делают с Вашей Родиной? М.: Да трахают ее как хотят! Корр.: Они это делают разрозненными группировками, или у них единая "сеть"? М.: Я понимаю иронию, но все равно отвечу... [...] Корр.: Значит, Вашу Родину обижают. А какой, собственно, смысл вы вкладываете в это слово? И что конкретно Вы сделали для Родины, кроме "внутренних стонов?" Считаю необходимым заявить, что профессиональная обязанность журналиста состоит в том, чтобы внимательно выслушивать собеседника вне зависимости от своего личного согласия или несогласия с его высказываниями и мировоззрением, а выслушав, максимально точно передать полученную информацию или сведения массовому читателю. Что касается меня лично, то я считаю прямым оскорблением стремление обвинить меня, а равно и искренне уважаемых мною Светлану Долгову и Евгения Алексина в попытке "разжигания национальной розни" или "призыве к насильственным действиям". Мои личные убеждения основаны на идеалах главенства духовности, человеколюбия и пацифизма. Всяческое чванство, включая национальное, всяческая попытка возвыситься за счет унижения других, всяческая возможность насилия мне глубоко отвратительны. Единственным и неопровержимым доказательством этого считаю свои многочисленные публикации в газете "Франт." Однако профессиональный долг журналиста заставляет, повторяю, доводить подобные беседы до конца. Единственное, что можно было сделать, на мой взгляд, это как-то попытаться "перевести" разговор в иное русло, "сбить накал страстей", а по существу - успокоить собеседника и попытаться переубедить его и тех читателей, кто, может быть, разделяет его точку зрения. Убежден, что желание "переубедить" и "успокоить" в тексте вопросов совершенно явственно: Корр.: Давайте теперь расслабимся и попытаемся взглянуть несколько иначе. Вот, к примеру, русский человек, найдя пятак, пропьет его. Естественно, "не хватит" . Он продаст пальто, потом вынесет из дома телевизор и его тоже пропьет. А наутро, увидев еврея, который этот пятак вложил в дело под проценты, станет завидовать ему лютой... ненавистью. Так? В финале беседы был применен "метод акселерации", то есть переведение разговора из абстракции на "конкретную почву". Герою задавались вопросы на которые нужно было отвечать предельно конкретно. И под этим "прессом" выяснилось, что герой совершенно не склонен ни то чтобы к насилию, но вообще не имел в виду исключительно чью-то "национальную особенность". Он выдерживает это давление, показывая себя человеком спокойным, не склонным к экстремизму, проявляет мягкую натуру обывателя, чье мнение об окружающих его людях основано преимущественно на художественной литературе и прочих публикациях, сформированное к тому же на почве явного внутреннего диссонанса, душевной боли. М.: Ну вот, получается, что я вроде того, чтобы ярый антисемит, вот-вот закричу "Бей жидов, спасай Россию"... Нет, это совсем не так! Нация это очень умная и даже талантливая. Вот, например, есть Жванецкий - одесский еврей. Так это мой полубог! Он выражает то, что я думаю. И много таких! Дело-то не столько в евреях, сколько в русских! Ведь они добровольно, сами отдали власть! Так что виноваты совсем не евреи, а русские! Развязкой этой беседы стал вывод о том, что "иноземцы" совершенно ни при чем - вся проблема, по мнению героя состоит в том, что у русских отсутствует единая национальная идея, сплоченность, дух нации. Готовая запись беседы была передана на рассмотрение в редакцию. В беседе с зам. редактора мною было указано на "сомнительные" с моей точки зрения "моменты". По прошествии трех недель, после редакторской правки, этот материал был опубликован под рубрикой "Камень за пазухой"